广渊人品庸凡，天资险谲。先帝拔自常僚，置之文馆，不思献纳忠规，而乃肆为奸佞。方擢用之际，司马光列章数十上，事寝不行，愈自矜誇藩邸故旧。入则结高居简为内应，出则与孙固为死交。陛下大明初升，四海皆照，岂容魑魅，尚在朝廷！

韩姓出晋卿献子后，国于韩，秦灭韩，子孙分散，以国为氏。案公所为家谱，推其先世功行爵里，至于八世有次序，曰：远祖居深州，为博陆人。八代祖朏为沂州司户参军，生洹，为登州录事参军。洹生全，为处士，老博陆。全生三子，曰乂宾，曰文操，曰存。乂宾生定辞、昌辞，文操生隐辞、晦辞、审辞，存生正辞。乂宾仕为成德军节度判官、检校太子左庶子，兼御史中丞，以唐光启二年终镇府立义坊之私第，以龙纪元年葬博野县蠡吾乡之北平原。其子昌辞为坡城县令，以天复二年三月终于真定，以天复三年七月葬蠡吾；以晋天福二年祔夫人张氏，改葬赵州赞皇城之北马村，是为高祖。昌辞生一子璆，终广晋府永济县令，累赠太师、中书令、兼尚书令、齐国公。夫人史氏，追封齐国夫人。始葬相州安阳县之丰安村，则公曾祖也。璆生公之皇祖构，仕本朝为太子中允、知康州，终于治所，赠太师、中书令、兼尚书令、燕国公。夫人李氏，深人嶬之女，晋相崧之犹子，追封燕国夫人。皇考国华，谏议大夫，卒建州，累赠太师、中书令、兼尚书令、魏国公，为时劳臣，国史有传。庆历五年葬安阳县新安村，尹洙师鲁志其墓，今富郑公为神道碑，载公事业甚详。夫人罗氏，谏议大夫延吉之女，邺王绍威之孙，追封魏国太夫人。公之所生母胡氏，蜀士人觉之女，追封秦国太夫人。由五代祖以上皆葬蠡吾，惟高祖葬赞皇，由曾祖以下皆葬安阳，故公为相人。公之八代祖以下遭乱，虽仕不显，而皆以儒学行义世其家。皇祖有功有德，用不极其器，一时有识咸谓庆必在后。公生泉州，将生，秦国有异梦，晨有释子，状异服怪，不知其所从来，忽诣门曰：「是间有奇儿，毋失护视」！忽不见。公既长，朴厚不浮，少嬉弄，视瞻步履端正而中甚敏，所学不用力而过人，性淳一无邪曲，孝于其母，悌事诸兄，皆不教而能。天圣五年，仁宗初临轩试进士，公二十岁，名在第二，授将作监丞，同判淄州，侍秦国之官。踰年，秦国亡，哀毁过礼。服除，迁太子中允，又改太常丞、集贤院，知左藏库，徙开封府推官，赐五品服。时高科多径去为显职，鲜肯勤吏事，公独视狱讼、决曲直，终日坐府舍不倦。府君王博文固已奇之，曰：「志异常人，此大器也」。迁度支判官，授太常博士。景祐三年，求外补，得知舒州。留不行，以右司谏供职。劝上明得失，正朝廷纲纪，亲近忠直，放远邪佞。时灾异数见，宰相非其才，参政事者喜言谑，望轻无所补。或私名器，用之中书，事拥不决。公屡上疏，数中书不法事，疏寝不报，则乞出疏示中书。敕御史台集百官会议，决正是非。论既坚，卒罢执政四人者。又言赏罚当从中书出，今数闻有内降，此章献明肃馀弊也，不可不止。王曾、蔡齐、宋绶，当世名臣，宜大用。上纳其说。王沂公见公论事切直有本末，喜谓公曰：「比年台谏官多畏避为自安计，不则激发近名。如君固不负所职，谏官宜若此」。沂公天下正人，公得此益自信。未几，同议雅乐，知胡瑗、阮逸、邓保信黍尺钟律之法出私见，乖戾古制，奏罢之，仍用王朴旧乐。公为谏官三年，排斥权倖，数称进名臣杜衍、范仲淹等，补时政之阙七十馀疏，凡数百事，施用者十常七八。朝廷宠其尽言，累欲用公知制诰，人以谓公，公曰：「吾乃以言责取利耶」？议亦中寝。假右司郎中、昭文馆直学士充接伴使。发解开封府举人，与三司同定茶法。为契丹正旦国信使，还朝，同三司省国用，转起居舍人、知谏院，宝元二年，擢知制诰、知审刑院。益、利路岁饥，为体量安抚使，加三品服。蜀地号富饶，产金帛纨锦，中州岁仰给，有司乘便刻取，赋徭烦重，诸郡设而买院收市上供物，不以其直。公为轻减蠲除之，逐贪残不职吏，罢冗役七百六十人，为饘粥济饥人一百九十馀万。蜀人曰：「使者之来，更生我也」。赵元昊初叛，兵锋锐甚，中国久不知战，人心颇恐，士大夫多避西行。公使蜀，道潼、陕归，奏事便殿。上问西兵形势，公具以所闻对。上谓曰：「朕比忧乏人按边，卿其为朕往」。授陕西安抚使，趣上道，公勇欲自效，驰至延安，则羌已解围去。士气沮伤，将吏往往移病求罢职，公辄选练材武，治战守器，慰安居人，收召豪杰，与之计议，檄诸郡守城郭，如河北，始设烽燧以候虏。先是，大将刘平战北，或诬其叛去，遂锢守平妻子，具狱河中府。公力辩白释之，录战死者赙恤赏赠。边臣皆劝范雍守延州，朝廷以为不能，欲以赵振代。公奏曰：「振粗勇，可使搏战，非谋议守边材。愿留雍以观后效，无已则起范仲淹为可。臣为国家忧，非私仲淹也。若涉朋比，误陛下事，当族」。庆人陈叔度等陈边防策，既而补官东南。公奏曰：「忠义愤懑，为国献计，虽稍收用，乃置于僻左，实羁縻之，非所以开示诚意、来人才也」。又奏罢率马令以宽民力，及裁处他利害甚悉，上益知可办大事。康定元年五月，天子命夏公竦都护西师，开府于永兴军，而以公为枢密直学士、陕西经略安抚使，同管勾都总管司事。未几，遣学士晁宗悫、入内都知王守忠督出兵攻贼。公曰：「如诏意为便，不则元昊聚兵出不意攻我，我仓卒赴敌，必败」。合府争曰：「承平久不习战，羌寇暴起，今兵与将未训讲，其可深入客斗乎？愿谨关塞以岁月平之」。公所论不得用，使持奏还。而元昊掠镇戎军，偏将刘继宗逆战，果不利，诏下切责，俾以进兵月日来上。众复守旧议，公曰：「军事虽可择便宜行之，然大计亦不当固拒」。乃划攻守二策，求中决。公驰驿奏阙下，上许用攻策。已而执政以为难，公不得已，独上章曰：「元昊窃数州之地，精兵不出五六万，馀皆妇女老弱，举族而行。我四路之兵不为少，分戍数十城寨，彼聚而来故常众，我散故常寡，每遇每不敌，是以元昊能数胜。今不究此失，乃待贼太过，以二十万重兵惴然坐守界濠，不敢与虏确，臣实痛之。愿更命近臣观贼之隙，如不可不击，则愿不疑臣言」。奏虽不下，知兵者以公说为然。公往来塞下，勤苦忘寝食，期有以报上。出按屯，至泾原，闻元昊乞和，公谕诸将曰：「无约而降者谋也，宜益备，不可懈弛」。遽调兵瓦亭，兵未集，贼果钞山外。公指图授诸将曰：「山间狭隘可守，过此必有伏。或致师以怒我，为饵以诱我，皆无得辄出，待其归且惰也邀击之」。而裨将任福、王仲保狃小胜，数违制度。公遣府吏耿传就诘责，不从，则又檄福曰：「违节度，有功亦斩」。任福犹进兵，遇伏，遂战死。嫉公者乞置公大罪，后大帅使收馀兵，得檄福衣带间，封上之。安抚使王公尧臣亦以实奏，朝廷知罪在诸将，止左迁右司谏，以职知秦州。数月还旧官，仍进礼部郎中，兼秦陇凤翔阶成州路驻泊步军都总管、兼经略安抚、沿边招讨等使。公在秦，增广州城，以保固东西京，招辑属户，益市诸羌马，讨杀生羌之钞边者，厉兵以待贼。讫公去，秦贼不敢窥秦塞为盗。庆历二年，陕西四帅皆改观察使，公为秦州观察使，曰：「吾君忧边，臣子何可以择官」？独不辞。十月，迁谏议大夫，复为枢密直学士。十一月，充陕西四路沿边都总管，经略安抚、招讨等使，屯泾州。初，京师所遣戍兵，脆懦不习苦，贼常轻之，目曰东军，而士兵劲悍善战。公奏增土兵以抗贼，而稍减屯戍，内实京师。又以笼竿城据冲要，乞建为德顺军，以蔽萧关、鸣沙之道。既任事久，岁补月完，甲械精坚，诸城皆有备，赏罚信于军中，将亦习斗，识形势，每出辄有功，勇气倍于初。时公方建请于鄜、庆、渭三州各以土兵三万为一军，军虽别屯，而耳目相通为一，视虏所不备，互出捣之，破其和市，屠其种落，困挠其国。因以招横山之人，度横山隳则平，夏兵素弱，必不能我支矣。下视兴、灵，穴中兔耳。章既上，又与范公定谋益坚，而元昊黠贼，知不可敌，亦敛兵不敢辄近塞。公与范公在兵间最久，两公名重一时，人心归之，乐为之用。朝廷倚以为重，故天下称为「韩、范」。仁宗知公久劳于外，遣使密谕旨曰：「卿孤立无人援荐，独朕知之，行召卿矣」。明年春，与范公同召拜枢密副使。公自请捍边至五表，不听。既至，与范公伸前议，同决策上前，期以兵覆元昊。会夏国送欸，公谋不果用，范公每恨龃龉功不就，故作《阅古堂诗》叙其事，传于世。边事虽欲讲解，元昊犹上书邀朝廷，其轻者欲自建元，为父子，呼兀卒，及令我使与陪臣为列。二府遽欲从之，公独谓不可许，数廷议，众尚不从。公持之愈坚，故晏丞相至变色而起。公守所见不易，卒杀其礼如公言。时仁宗以天下多事，急于求治，手诏宰相杜衍曰：「朕用韩琦、范仲淹、富弼，皆中外人望，有可施行，宜以时上之」。又开天章阁赐坐，咨访急务。公条九事，大略备西北、选将帅、明按察、丰财利、抑侥倖、进有能、退不才、去冗食、慎入官；继又献七事，议稍用而小人已侧目不安。二府或合班奏事，公必尽言，事虽属中书，公亦对上指陈其实，同列尤不悦。独仁宗识之曰：「韩琦性直」。苏舜钦坐会饮奏邸，言者欲因缘舜钦事以累一二执政，弹劾甚急，宦者操文符捕人送狱，士人为之纷骇。公从容奏曰：「舜钦一醉饱之过，止可付有司治之，何至若是？陛下圣德素仁厚，何尝为此耶」？上悔见于色。又近臣奏王益柔为傲歌，乞诛。公因奏曰：「益柔少年狂语，何足深治？天下大事固不少，近臣同国休戚，置此不言，而攻一王益柔，此其意有所在，不特为傲歌可见也」。上悟，稍宽之。富郑公安抚河北，还至都门，命守郓。公奏曰：「朝廷闻北虏点兵，弼以忠义请行，事毕归奏，去京师咫尺，胸中筹策，不得一陈于陛下之前，乃责补闲郡，四方不闻其罪，曾无一人为弼言者，臣窃为陛下惜之」。累上不报。前此，陕西帅郑公戬以刘沪、董士廉城水洛，泾原守将尹洙、狄青谓非便，诏辍其役。会戬罢兼泾原路，二人犹城之，青欲斩以徇，不克。戬论救于朝，朝廷薄沪、士廉罪。公曰：「二人者实违诏尔，可无罪」？列十事辨析。后士廉与二人者诣阙讼，而柄臣为之左右，又属公与当时有名大臣改更天下敝事，侥倖者惮之。故富公、杜公相继罢去，公亦恳求补外，除资政殿学士、知扬州，徙郓州，又知真定府，兼都总管。四年间连易三州，所至设条教、葺帑廪、治武库、劝农兴学，人人乐其恺悌，爱慕之如父母。移知定州事，兼都总管、本路安抚使。定州久用武将，治兵不知法度，至于骄不可使。明公镐引诸州兵平甘陵，独定兵邀赏赉、出怨语，几欲噪城下。公素闻其事，以为定兵不治将为乱。既至，即用兵律裁之，察其横军中尤不可教者，捽首斩军门外。士死国，赙赏其家，养其孤儿，使继衣廪。恩威既信，则仿古兵法作方、圆、锐三阵，指授偏将，日月教习之。由是定兵精劲齐一，号为可用，冠河朔。京师发龙猛卒戍保州，在道窃取人衣屦，或饮讫不与人直。至定即留不遣，曰：「保州极塞，尝有叛者，岂可杂以骄兵戍之」？易素教者数百人以往，而所留卒未踰月，亦皆就律，不敢复犯法。一府裨佐如狄青辈，熟闻公平日语，见其施为，后亦皆为名将。岁大歉，为法赈之，活饥人数百万。诏书褒美，邻城旁路刺取其政以为法，视中山隐然为雄镇，声动虏中。加资政殿大学士、礼部侍郎，又加观文殿大学士，俾公再任。皇祐年，受武康军节度使、知并州，兼河东经略安抚使。入境，罢前帅所兴不急之役，奏逐怙势不法宦者廖诰然。契丹吞蚀边地，公遣将苏安静抵境上，召酋豪与语曰：「尔移文尝借天池庙，则皆我地，何可得坏国信义，侵淫诋谰。我，边臣也，为天子守此土，势必与尔辩」！契丹理屈，遂归我冷泉村。代州阳武寨，旧用黄嵬山麓为界，戎人侵不已。公又遣安静堑地立石限之，自此不敢耕山上。后公为枢密使，使人萧沪、吴湛来，以辞受馆伴使张昪曰：「南北地界多相冒，如黄嵬山则可，今已置不辩，愿后谨封略」。昪欲勿受，公曰：「彼辞服矣，受之勿失。异时或有地界为争端，此得以为据」。昪受之。祖宗朝潘美为帅，避寇钞为己累，令民内徙，空塞下不耕，号禁地，而忻、代州、宁化、火山军废田甚广。欧阳公修尝奏乞耕之，为并帅沮挠，久不行。公至，遣人行视曰：「此皆我腴田民居，若旧迹犹存。今不耕，适留以资虏，后且皆为虏人有之矣」。遂奏募弓箭手居之。得户四千，垦地九千六百顷。属城岁发防秋兵至河外，人病远饷。公曰：「寇来可前知，奚防秋为」？罢不复遣。河东俗杂，羌夷用火葬。公为买田封表，刻石著令，使得葬于其中，人遂以焚尸为耻。属疾，上旄节，乞守便郡，命以节度使知相州。民遮留不得去，至发桥堑道，行六七驿，知不可留，乃还。守相踰年，疾既愈，召为工部尚书、三司使。上道，除枢密使。公以皇朝百馀年，祖宗以征伐平定中国，外临制四夷，机事归枢密府，文书藏于吏舍，朽蠹散亡为可惜，奏择吏整比纪次之。多得三圣亲笔，见其神断及四方兵要根本，为六百八十卷，则制禄令、驿令，使有成法，三司吏不得复弄文移为稽，故赇赂自绝，迄今以为便。请稍出内帑钱籴粟数百万实边备，建遣郝质、王庆民。度藏才三族故地，命郭霭复城为丰州，与麟府相为羽翼，瞰契丹、夏国相通之道。嘉祐三年，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。中书习旧弊，每事必用例。五房史操例在手，顾金钱惟意所出，去取所欲与一日举用之所不决，欲行或匿例不见。公令删取五房例及刑房断例，除其冗谬不可用者，为纲目类次之，封縢谨掌，每用例必自阅。自是人始知赏罚可否在宰相，五房史不得高下于其间。又编中书机密，知枢密院，举督天下吏职，严京师司察，不职者及贵臣挟持放纵，有罪无所贷，以惩废弛之风。阴消宦者权，又议试补宗室外官、兴学校、变科举，别考五路贡士，虽不行，其后颇如其说。公自为宰相，即与当时诸公同力一德，谋议制作，完备天下。士所汲引，多正直有名，或忠厚可镇风俗，列侍从、备台谏，以公议用之，士莫自知出何人门下。嘉祐四年，下吁享赦，事多便民者。诸路举学行尤异，敦遣诣京师，馆于太学，试舍人院，差使受官。立柴氏后为崇义公，法《春秋》存亡国继绝之义。择才臣诣四方，宽恤民力，籍户绝田租，为广惠仓以广赈恤，募耕唐、邓废田，劝课农作。摹方书、赋药物以救疾病。守令治最者久其任，以率吏课。载定令敕，以省疑谳。弛茶禁，以便东南之人，愚民得无陷大罪。议者以谓近于三代之仁义，多公所论议施行。六年八月，进拜刑部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史。时朝廷闲暇，内外丰乐，百官有司各得其职，四民不失业，幼弱遂，老疾养，外夷宾服，天下称太平矣。仁宗春秋高，继嗣未立，天下以为忧。虽或有言者，而大臣莫敢为议首。公数乘间奏乞选立皇子。他日复进曰：「国继嗣，天下社稷根本，天下元元之命系于此。今不早定，日复一日，愚臣窃为寒心。陛下置天下之民于仁寿安乐四十一年矣，惟万世之业，何可不虑！臣备位冢宰，思所以报陛下，为无穷计，宜莫先此」。上顾曰：「后宫一二欲就馆，卿其无亟」。后诞育皆皇女。一日，挟《孔光传》进对曰：「汉成帝立二十五年无继嗣，已议立帝弟之子定陶王为皇太子。成帝中材常主，犹能之，以陛下之圣，何难于此哉！太祖为天下长虑，福流至今，况宗子入继，则陛下真有子矣。盛德大庆，传之万古，孰有踰陛下者？惟陛下以太祖心为心，则无不可矣」。仁宗感悟，始以英宗判宗正寺。英宗力辞，宦官宫妾势未便，中外皆为危之。公复启曰：「陛下属之以大任，而不肯当，盖其沉远详重，识虑有以过人，非有他也。事犹豫不决，招谗慝、生变故。且名未正则尚得以辞，名体一定，父子之分明，则浮议亦不得复摇矣」。仁宗欣纳曰：「如此，则宜乘明堂大礼前亟立为皇子」。乃召枢密大臣谕其事。大臣或愕曰：「此大事，无遽」！上顾曰：「朕意决矣」。「诚如此，臣敢为天下贺」。又召学士为诏书，学士亦请对，然后进稿。英宗既为皇太子，尚坚卧。公又奏曰：「今既为陛下子，何所间哉？愿令宫人就谕旨及本宫族属敦劝」。上如其请，先帝始就庆宁宫。会仁宗弃天下，平旦入预主大计，英宗即皇帝位，宫门徐开，追百官班宣遗制，卫士坐甲，诸司幕庑下治丧，人情肃然，日至已午，市肆犹有未知者。公性厚重，未尝名其功，其门人亲客或燕坐，从容语及立皇子定策事，必正色曰：「此仁宗神德圣断，为天下计，皇太后母道内助之力，朝廷有定议久矣，臣子何预焉」？故一二大事，天下莫知其详。充仁宗皇帝山陵使，述仁宗遗意，省浮费，人不劳而办。使还，累辞位，不许。英宗初即位，感疾，公日至寝门，执丹剂跪进。君臣相知，凡公所进，纳而不拒。既退，则立帘下，以至诚大义上慰慈寿宫，镇压憸谗，委安内外。英宗疾已平，遂请日视朝前后殿，整素仗行，幸祈雨，幸宗室丧，以释众疑。民望见车驾出，咸感涕相贺曰：「吾君貌类祖宗，真圣主也」。慈寿宫闻之喜，即下手诏，辞预政。提举修《仁宗实录》，仍进右仆射、门下侍郎、同中书门下平章事，恳免凡六七上章，不得请，乃已。又差兼枢密院事，公复上还相事。英宗手诏曰：「卿有大德于朕，有大功于时，一旦无名谢事而去，岂不骇天下之耳目，而重朕之过乎？其辅朕，使无忝先帝之命，则卿之终惠也」。公顿首奉诏。为南郊大礼使，祠事毕，恩封魏国公。公辞兼枢密院，朝廷从之。濮安懿王以英宗践祚，例当改封，英宗尤详慎，不欲遽。既踰大祥，始诏两制议其礼。两制谓当封大国，称皇伯，中书疑所生称皇伯无经据，又封爵须下诰，名之则未得其中。事下三省再议。英宗复诏罢之，而台谏官攻中书不已，尤指切欧阳公，至相率纳告身。游说者煽助之，凡论议是中书者，目为邪佞，其势可畏，诸公莫不避匿自解。公独谓人曰：「此中书事，皆共议，何可独罪欧阳公」？士大夫叹其平直忠谅，不肯推谤以与人。而英宗所生，讫今为濮王，为仙游县君，识者皆疑其非礼意。公素知陕西苦屯戍，馈饷颇艰，当得民兵以为助，因乞籍民为义勇。二府难其事，谏官亦争之。曰：「关辅民将惊骇亡去，愿以一身救二十万人死」。二府以白上。上曰：「河北有义勇乎」？曰：「有」。「河东有义勇乎」？曰：「有」。「然则陕西奚为不可耶」？论遂决。至今关辅为便，人皆服上之言简而尽，而亦多公之守也。夏贼寇大顺城，公言宜留岁赐，遣使诘其罪，大臣自文丞相悉以为不然，左右或举宝元、康定之丧帅以动上意。公曰：「军事须料彼此，今日禦戎之备大过昔时，且谅祚狂童，国人不附其势，何敢望元昊？诘之必服」。大臣或私相语曰：「渠谓料敌，且观渠所料」。公卒建议遣何次公往诘谅祚，逾月而次公还，以谅祚表闻。属英宗已卧疾，二府起居毕，公扣御榻曰：「谅祚表云何」？英宗力疾，顾曰：「一如所料」。及渐革，公亲奉手札授内侍高居简，命学士草制书，立今上为皇太子，别置东宫官属。上即位柩前，以为英宗山陵使，加守司空兼侍中。王陶由东宫官入御史府为中丞，意有所觖望，奏弹宰相不押常朝班。公以宰相日奏事垂拱，退诣文德殿押常朝班，或已过辰正，则御史台放班，行之已数十年为故事。陶愤不胜，乃诬诋，语涉不逊，谏官阴为协比。上察其奸，罢陶言职，公亦遽乞补郡。乃遣内侍张茂则赐手诏慰谕起之。永厚复土，还朝，又以疾辞位，除镇安、武胜等节度使、司徒兼侍中、判相州，赐第京师，擢其子忠彦为秘阁校理，迁其三子官。公谓领两镇，近世所无有，力辞不拜，改淮南节度使，虚上相之位以待。会种谔以兵取绥州，纳降人嵬名山族帐数万人，谅祚将以兵报，西边皆警。公往经略，授陕西安抚使，判永兴军。方行，夏人诱保安军守将杨定杀之以复怨。既趋关中，知羌中苦饥，又负罪，势可以困，奏绝其岁赐，选将厉兵，具餴糗器用，移师西指，为出讨计。而谅祚死，秉常告哀谢罪，械送杀杨定者李宗贵、韩道喜以自赎。时议多欲弃绥州，朝廷已屡促废。公曰：「绥州要害，出贼胁下，已得之，何可废也？宜增筑，畀属户大酋折继世、降羌嵬名山守之。后虽不取，足以易地」。未见听，则使府佐刘航驿奏。后果用易塞门、安远故寨，不合，卒留为绥德城，险固可守，虏人常恨失之。狂人尉仓等谋为乱，以术禽取戮之，不脱一人，宽其诖误。又城喷洙保、据筚篥川、赴甘谷寨、拓秦川之塞，招引弓箭手居之，便宜修泾原。叶燮会为《熙宁棚画图》付将吏，教以方略，张声援，屯兵扼贼路。毕役，虏不敢犯，皆夺其地利，包属羌于其中，以固藩卫。武事有序，则欲先收横山，渐取河南地，遂为大字檄，陈向背祸福，榜塞下，誊入虏中，招横山之众。而或者恐其有功，力沮坏之，乞退守乡郡，复判相州。其年河决，地大震，比冬震未止，民多饥馑流亡。上遣贵近喻意，仍赐手诏，以为河北安抚使、判大名府。又以手札敕中书，叶济所画，无或格留。公布宣朝廷恩意，给券赈米，本业之徙者半道而复。时方推行常平法，公言：「朝廷下令，以百姓不足而兼并之家乘其急以邀倍息，故贷予以赈其阙，有合于先王散惠兴利之法。今郡县欲收子钱，异令意」。遂与条例司章交上。乞守徐州，不许。初，法下，公曰：「某老臣也，义不敢默」。及不听，晓官属亟奉行曰：「某一郡守也，其敢不如令」。上留意河北事，诏问八条，公悉所见以对。熙宁四年二月，改永兴军节度使、京兆尹，再任，辞，乃仍旧官。六年，复请相。既至之二年，告老至三四，甚恳。每奏至，上必遣使宣谕。契丹遣使言沿边地界，诏问策画。公慨然曰：「君父遇我甚厚，有韫不言，是不忠也。生平于常人犹不敢不尽，况吾君乎？姑尽此心以报吾君。事吾君之心尽，则所以报先帝也。吾宁以言得罪，犹愈于老疾濒死之年以不言负天下责」。遂条上数千言。既又力谢事，上加恩慰抚。八年，复改永兴军节度使、行京兆尹，不从其所请，而公已疾革矣。六月二十三日，大星堕于州园昼锦堂侧，枥马皆躣，郡中惊相语，家人不敢以告。公素明性理，虽笃，安卧不乱，以其月二十四日终于州治之正寝。公器量过人，性浑厚，不为田畛峭壁巉堑，功盖天下，位冠人臣，不见其喜；任莫大之责，蹈不测之祸，身危于累卵，不见其忧，怡然未尝为事物迁动。平生无伪饰，其语言、其行事，进立于朝，与士大夫语，退息于室，与家人言，一出于诚。人或从公数十年，记公言行，相与反复考究，表里皆合，无一不相应。其所措置规模，宏大高远，外视如甚略，已而详观之，中则细故微物，莫不各有区处，故有志必成。当其为学士帅边，年未三十，天下已称为韩公而不名。及典枢密，名益重，山东大儒石介尝为《庆历圣德诗》，谓可属大事，重厚如勃，世不以其言为过。后屡当大事，系安危，而有言于上，无不信者，由公素望信于人主、著于天下也。平居与人接，礼下之，问劳慰存，气语和易。容人过失，不以为己忤，小大无所较计。及朝廷事，则守其所当争，极于义理而后止，毅然不夺。喜用有名之士，或不识其面，既用之，其人亦不自知所进荐也。不私所亲以官，而怨家仇人其才果可用，必用之。守扬州日，转运使李参沮州事；在陕西尝救有罪将李纬宽之，而纬子师中不知，犹讼于朝；孙沔为御史，以西事诋公甚力，及为宰相，悉置不报，显进之。三人者皆愧悔深自恨。重恩义，好乐士大夫，奖与后进。赒人之急，视用财物如瓦砾糠粺，不以慁其意。既立则捐己服用玩好，或脱取家人簪珥与之，士归趋之无远近。公不厌疏戚，及交旧之孙子寒寠无所托以为生者，常十数家。少善尹师鲁，师鲁亡，割俸俾其家，为直其冤于朝，仍奏录其子。合宗族百口，衣食均等无所异。嫁孤女十馀人，养育诸侄，比于己子。所得恩例先及旁族，逮其终，子有褐衣未命者。追孝祖考，恨不及养奉，茔域甚厚。自五世祖冢皆访得之，买田其旁，植梧槚，召人守视之。贵显五十年，身为将相，累更大赐予，及其殁也，卒无羡钱，室无奇玩，赖天子赐金帛、官出葬资，丧事得以无乏。姿貌英特，美须髯，骨骼清耸，眉目森秀，图绘传天下，人以谓如高山大岳，望之气象雄杰，而包蓄细微，普施雷雨，藏匿宝怪，盖自然也。每朝服冠盖而出，民老幼倚舂弛担，辄夹路观，伫立咨嗟。平时家居，虽祁寒、盛暑、倦剧、对僮使，亦摄衣危坐无怠容。遇事遽卒而意不乱，冗剧而才有馀。万兵侍帐，百吏绕前，处之安静裕如也，已而剖决，皆就条理。勤于吏职，簿书文檄，检察研核，莫不躬亲。左右或曰：「公位重，年耆艾，功名如此，朝廷赐守乡郡以养安，幸无亲小事」。公曰：「己惮劳烦，吏民当有受弊者。且俸禄日万钱，不事事，吾何安哉」？公尤知命，每诫其子曰：「穷达祸福固有定分，枉道以求之，徒丧所志，慎守勿为也。余以孤忠自信，未尝有因缘凭藉，而每遭人主为知己。今忝三公，所恃者公道与神明而已矣，焉可诬哉」！其自守如此。所亲重范文正公、今富郑公最笃，及论事于上前，系国家利害，各正色辨折，不相借假，退不失其欢。公既解相印，今仆射王丞相素负天下重名，少许可，尝遗公书，谓过周勃、霍光、姚崇、宋璟。又曰：「为古人所未尝任，大臣所不敢」。天下以为名言。欧阳文忠公亦曰：「进退之际，从容有馀，德业两全，谤谗自止，过周公远矣」。当时所降制书，亦多以伊周、裴度拟公焉。所历诸大镇，皆有遗爱，人皆画像事之，独魏人于生祠为塑像，岁时瞻奠，比狄梁公。戎狄尤畏公名，凡使契丹及来使者，必问：「韩侍中安否？今何在」？其子忠彦使幕北，虏主问左右：「孰尝屡使南朝，识韩侍中？观忠彦貌类父否」？或对曰：「颇类」。乃即燕坐，命画工图之而去。馆伴杨兴宗遽以此告忠彦。北门为聘使道，旧与京尹书皆押字不名。及公留守，则名于书。其副使成禹锡仍喻来介曰：「以侍中在此，故特名」。及公去魏，后留守引前比欲得其名，数彊之，卒不可。每南来涉临青界，即诫其下曰：「此韩侍中境，无多须索也」。天姿简俭，于图画博奕，凡声伎之娱无所嗜，独喜观书史，昼夜不倦，记览博洽。所为文章，明白简重有气，如仁宗、英宗哀册文，诸应制及辩论碑志，天下传爱之。馀暇学翰墨，得颜鲁公楷法。家聚书万馀卷，悉经签题点勘，列屋贮之，目曰：「万籍堂」。所著《安阳籍类》五十卷、《二府忠议》五卷、《谏垣存稿》三卷、《陕西奏议》二十卷，手编《家传集》六十卷，藏于家，馀未及纪次，残稿尚多。夫人崔氏，工部侍郎立之女，先公而亡，累封魏国夫人。六男：长忠彦，秘书丞秘阁校理；次端彦，大理寺丞；次良彦，秘书省校书郎，早卒；次纯彦、粹彦，并大理评事；次喜彦，幼未仕。女子五人：长适大理寺丞王景修，三人不育，次在室。孙六人，曰治，大理评事；曰戢，太常寺太祝；曰澡、曰洽、曰浩、曰诚，并幼。礼官李清臣曰：清臣少亲魏国韩公，颇闻其终始大略行事如前。公之讣至也，天子即日下诏，以公配享英宗庙庭。又命清臣持中牟器币驰驿祭，及使者赙金帛，贵臣往还护葬事，相错道中，道路皆叹息感恸。祭事毕，清臣又以私礼哭其堂，入吊其孤，则北方父老，亦有远千里来哭庭下者。及还朝，士大夫相问讯，亦莫不嗟惨见于色。暨趋太常，太常僚吏皆曰：七月日癸酉，上为公素服哭菀中，举音过常数，左右皆助恻惨，恩章追悼如此。清臣又尝窃读其家所被诰，乃真赠尚书令，不为兼官以赠，于人臣贵莫比此，独自韩公始，虽太宗褒赠赵韩王普，亦不能过也。退而思曰，上仁圣，顾念耆老恩礼至矣，然非公其孰宜之！公尝为宰相十年，仁宗待遇冠群臣，委之以政，而天下不见其有所专也。天下莫不遂其生，鼓舞歌颂一德，而不知其功出宰相也。及履艰危、定策奉诏之臣，立皇子、皇太子者各一，受遗诏、立天子者再，尊宗庙、强社稷，功及生人，而进退从容，不见有颜色之异也。当其可忧，人莫不忧，朝廷以公为安危，人情视公为去就，公于是时一却足，大事倾动矣。公屹然山立，决大疑，解大忧，至天下卒无事。今天子纂绍皇统，以文武仁孝惠养天下，日问安进膳，两宫康乐。虽祖宗贶施，天地降福，圣德集于上躬，然考其功绪基源，则定策之臣功为大。故曰：恩礼于公为宜。清臣所摭皆实，敢以告史氏，以上尚书省，移于太常。谨状。熙宁八年八月日，宣德郎、守太常寺、充集贤校理、同知太常礼院李清臣状。

曾祖政，赠太子太保。曾祖母薛氏，赠温国太夫人。祖炫，试秘书省校书郎，知耀州富平县事，赠太子太傅。祖母皇甫氏，赠温国太夫人。父池，尚书吏部郎中，充天章阁待制，赠太师，追封温国公。母聂氏，赠温国太夫人。公讳光，字君实，其先河内人，晋安平献王孚之后。王之裔孙征东大将军阳，始葬今陕州夏县涑水乡，子孙因家焉。自高祖、曾祖皆以五代衰乱不仕。富平府君始举进士，没于县令。皆以气节闻于乡里。而天章公以文学行义事真宗、仁宗为转运使，御史，知杂事，三司副使，历知凤翔、河中、同、杭、虢、晋六州，以清直仁厚闻于天下，号称一时名臣。公自儿童，凛然如成人。七岁闻讲《左氏春秋》，大爱之，退为家人讲，即了其大义。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。年十五，书无所不通。文辞醇深，有西汉风。天章公当任子，次及公，公推与二从兄，然后受补郊社斋郎，再奏，将作监主簿。年二十，举进士甲科。改奉礼郎。以天章公在杭，辞所迁官，求签书苏州判官事以便亲，许之。未上，丁太夫人忧。未除，丁天章公忧。执丧累年，毁瘠如礼。服除，签书武成军判官事，改大理评事，为国子直讲，迁本寺丞。故相庞籍名知人，始与天章公游，见公而奇之，及是为枢密副使，荐公召试馆阁校勘，同知太常礼院。中官麦允言死，诏以允言有军功，特给卤簿。公言：「孔子不以名器假人，繁缨以朝，且犹不可，允言近习之臣，非有元勋大劳，而赠以三公之官，给以一品卤簿，其为繁缨，不亦大乎」？故相夏竦卒，诏赐谥文正。公言：「谥之美者，极于文正，竦何人，可以当此」！书再上，改谥文庄。迁殿中丞，除史馆检讨，修日历，改集贤校理。庞籍为郓州，徙并州，皆辟公通判州事。公感籍知己，为尽力。时赵元昊始臣，河东贫甚，官苦贵籴，而民疲于远输。麟州、窟野、河西多良田，皆故汉地，公私杂耕。天圣中，始禁田河西者，虏乃得稍蚕食其地，俯窥麟州，为河东忧。籍请公按视。公为画五策：「宜因州中旧兵，益禁兵三千，厢兵五百，筑二堡河西，可使堡外三十里虏不敢田，则州西六十里无虏矣。募民有能耕麟州闲田者，复其税役十五年，能耕窟野、河西者，长复之，耕者必众，官虽无所得，而籴自贱，可以渐纾河东之民」。籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，引千馀人渡河，载酒食，不为战备，遇敌死之。议者归罪于籍，罢节度使知青州。公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。籍初不以此望公，而公深以自咎。籍既没，升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人两贤之。改太常博士，祠部员外郎，直秘阁、判吏部南曹，迁开封府推官，赐五品服。交阯贡异兽，谓之麟。公言：「真伪不可知。使其真，非自然而至，不足为瑞，若伪，为远夷笑，愿厚赐其使而还其兽」。因奏赋以讽。迁度支员外郎，判句院。擢修起居注，五辞而后受。判礼部。有司奏六月朔，日当食。公言：「故事，食不满分，或京师不见皆贺。臣以为日食四方见京师不见，天意人君为阴邪所蔽，天下皆知，而朝廷独不知，其为灾当益甚，皆不当贺」。诏从之。后遂以为常。迁起居舍人，同知谏院。苏辙举直言策，入第四等，而考官以为不当收。公言：「辙于同科四人中，言最切直，有爱君忧国之心，不可不收」。时宰相亦以为当黜，仁宗不许。曰：「求直言，以直弃之，天下其谓朕何」！公遂与谏官王陶同上疏：「愿为宗庙社稷自重，却罢燕饮，安养神气，后宫嫔御，进见有度，左右小臣，赐予有节，厚味腊毒，无益奉养者，皆不宜数御」。上嘉纳之。初，至和三年，仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而不敢言，惟谏官范镇首发其议，公时为并州通判，闻而继之，上疏言：「《礼》大宗无子，则小宗为之后。为之后者，为之子也。愿陛下择宗室贤者，使摄储贰，以待皇嗣之生，退居藩服。不然，则典宿卫，尹京邑，亦足以系天下之望」。疏三上，其一留中，其二付中书。公又与镇书：「此大事，不言则已，言一出，岂可复反，愿公以死争之」。于是镇言之益力。及公为谏官，复上疏，且面言：「臣昔为并州通判，所上三章，愿陛下果断而力行之」。时仁宗简默不言，虽执政奏事，首肯而已。闻公言，沈思久之，曰：「得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳」。公曰：「臣言此，自谓必死，不意陛下开纳」。上曰：「此何害，古今皆有之」。因令公以所言付中书。公曰：「不可，愿陛下自以意喻宰相」。是日，公复言江淮盐事，诣中书白之。宰相韩琦问公，今日复何所言。公默计此大事，不可不使琦知，思所以广上意者，即曰：「所言宗庙社稷大计也」。琦喻意，不复言。后十馀日，有旨令公与御史里行陈洙同详定行户利害。洙与公屏语曰：「日者大飨明堂，韩公摄太尉，洙为监祭。公从容谓洙，闻君与司马君实善，君实近建言立嗣事，恨不以所言送中书，欲发此议，无自发之，行户利害，非所以烦公也，欲洙见公达此意耳」。时嘉祐六年闰八月也。至九月，公复上疏面言：「臣向者进说，陛下欣然无难，意谓即行矣，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，子孙当千亿，何遽为此不祥之事，小人无远虑，特欲仓猝之际，援立其所厚善者耳。唐自文宗以后，立嗣皆出于左右之意，至有称定策国老、门生天子者，此祸岂可胜言哉」！上大感悟，曰：「送中书」。公至中书，见琦等曰：「诸公不及今定议，异日夜半禁中出寸纸以某人为嗣，则天下莫敢违」。琦等皆唯唯，曰：「敢不尽力」。后月馀，诏英宗判宗正寺，固辞不就职。明年遂立为皇子。称疾不入。公复上疏言：「凡人争丝毫之利，至相争夺，今皇子辞不赀之富，至三百馀日不受命，其贤于人远矣。有识闻之，足以知陛下之圣，能为天下得人。然臣闻父召无诺，君命召不俟驾而行，使者受命不受辞，皇子不当辞避，使者不当徒反。凡召皇子，内臣皆乞责降，且以臣子大义责皇子，宜必入」。英宗遂受命。衮国公主下嫁李玮，以骄恣闻。公上疏言：「太宗时，姚坦为衮王翊善，有过必谏，左右教王诈疾。踰月，太宗召王乳母，入问起居状。母曰：『王无疾，以姚坦故，郁郁成疾耳』。太宗怒曰：『王年少，不知为此，汝辈教之』。杖乳母数十，召坦慰勉之。齐国献穆大长公主，太宗之子，真宗之妹，陛下之姑，而谦恭率礼，天下称其贤。愿陛下教子以太宗为法，公主事夫以献穆为法」。已而公主不安于李氏，诏玮出知卫州，公主入居禁中，而玮母杨归其兄璋，散遣其家人。公言：「陛下追念章懿太后，故使玮尚主，今乃母子离析，家事流落，陛下独无雨露之感，悽恻之心乎？玮既责降，公主亦不得无罪」。上感悟，诏公主降封沂国，待李氏恩礼不衰。判检院，权判国子监，除知制诰。力辞至八九，改授天章阁待制，兼侍讲，赐三品服，仍知谏院。上疏言：「经略安抚使以便宜从事，出于兵兴权制，非永世法。及将相大臣典州者，多以贵倨自恃，凌忽转运使，使不得举职。朝廷务省事，专行姑息之政。至于胥史欢哗而逐御史中丞，辇官悖慢而退宰相，卫士凶逆而狱不穷奸，泽加于旧，军人詈三司使而法官以为非犯阶级，于用法有疑。其馀，一夫流言于道路，而为之变法推恩者多矣，皆陵迟之渐，不可以不正」。充媛董氏薨，追赠婉仪，又赠淑妃，辍朝成服，百官奉慰定谥行册礼，葬给卤簿。公言：「董氏秩本微，病革之日，方拜充媛。古者妇人无谥，近制惟皇后有之。卤簿本以赏军功，未尝施于妇人，惟唐平阳公主有举兵佐高祖定天下之功，乃得给，到韦庶人始令妃主葬日，皆给鼓吹，非令典，不足法」。时有司新定后宫封赠法，皇后与妃皆赠三代。公言：「别嫌明微，妃不当与后同。袁盎引却慎夫人坐，正为此耳。天圣亲郊，太妃止赠二代，而况妃乎」！知嘉祐八年贡举。仁宗崩，英宗以哀毁致疾，慈圣光献太后同听政。公首上疏言：「章献明肃太后，保佑先帝进贤退奸，有大功于赵氏，特以亲用外戚小人，故负谤天下。今太后初摄大政，大臣忠厚如王曾，清纯如张知白，刚正如鲁宗道，质直如薛奎者，当信用之。鄙猥如马季良、谗谄如罗崇勋者，当疏远之，则天下服」。又上疏英宗，言：「汉宣帝为昭帝后，终不追尊卫太子、史皇孙。光武起布衣，得天下，自以为元帝后，亦不追尊钜鹿都尉、南顿君，惟哀、安、桓、灵，皆自旁亲入继大统，追尊其父祖，天下非之，愿以为戒」。时公所得仁宗遗赐珠、金，直百馀万，率同列三上章，言：「国有大忧，中外窘乏，不可专用乾兴故事，若遗赐不可辞，则宜许侍从以上进金钱，佐山陵费」。不许。公乃以所得珠为谏院公使钱，金以遗其舅氏，义不藏于家。英宗疾既平，皇太后还政。公上疏言：「治身莫先于孝，治国莫先于公」。其言切至，皆母子间人所难言者。时有司立法，皇太后有所取用，有司奏覆，得御宝乃供。公极论以为不可，当直下合同司移所属立供，如上所取，已乃具数奏太后，以防矫伪。曹佾除使相，两府皆迁。公言：「佾无功而得使相，陛下以慰母心耳。今两府皆迁，无名，若以还政为功，则宿卫将帅，内侍小臣，必有觊望」。已而都知任守忠等皆迁。公复争之，因论：「守忠大奸，陛下为皇子，非守忠意，沮坏大策，离间百端，赖先帝不听。及陛下嗣位，反覆革面，交搆两宫，国之大贼，人之巨蠹，乞斩于都市以谢天下」。诏以守忠为节度副使，蕲州安置，天下快之。时有诏陕西刺民兵号义勇，公上疏极论其害，云：「康定、庆历间籍陕西民为乡弓手，已而刺为保捷指挥，民被其毒，兵终不可用，遇敌先北，正兵随之，每致崩溃。县官知其坐食无用，汰遣归农，而惰游之人，不能复反南亩，彊者为盗，弱者转死，父老至今流涕也。今义勇何以异此」！章六上，不从。乞罢谏官，不许。王广渊除直集贤院。公言：「广渊奸邪不可近。昔汉景帝为太子，召上左右饮，卫绾独称疾不行，及即位，待绾有加。周世宗镇澶渊，张美为三司吏，掌州之钱谷，世宗私有求假，美悉力应之，及即位，薄其为人，不用。今广渊当仁宗之世，私自结于陛下，岂忠臣哉！愿黜之以厉天下」。执政建言濮安懿王德盛位隆，宜有尊礼，诏太常礼院与两制议。翰林学士王圭等相顾不敢先，公独奋笔立议曰：「为之后者为之子，不敢复顾其私亲，今日所以崇奉濮安懿王，典礼宜一准先朝封赠期亲尊属故事，高官大爵，极其尊荣」。议成，圭即敕吏，以公手藁为案，至今存焉。时中外讻讻，御史吕诲、傅尧俞、范纯仁、吕大防、赵鼎、赵瞻等皆争之，相继降黜。公上疏乞留之，不可。则乞与之皆贬。初，西戎遣使致祭，而延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其国主。使者诉于朝，公与吕诲乞加宜罪，不从。明年西戎犯边，杀略吏士。赵滋为雄州，专以猛悍治边，公亦论其不可。至是契丹之民，有捕鱼界河，伐柳白沟之南者。朝廷以知雄州李中祐为不材，选将代之。公言：「国家当戎狄附顺时，好与之计较末节，及其桀骜，又从而姑息之。近者西戎之祸，生于高宜，北狄之隙，起于赵滋。朝廷方贤此二人，故边臣皆以生事为能。今若选将代中祐，则来者必以滋为法，而以中祐为戒，渐不可长，宜敕边吏，疆埸细故，徐以文檄往反，若轻以矢刃相加者，坐之」。京师大水，公上疏论三事，皆尽言无所隐讳。除龙图阁直学士，判流内铨，改右谏议大夫，知治平四年贡举。神宗即位，首擢公为翰林学士，公力辞，不许。上面谕公：「古之君子，或学而不文，或文而不学，惟董仲舒、扬雄兼之，卿有文学，何辞为」？公曰：「臣不能为四六」。上曰：「如两汉制诏可也」。公曰：「本朝故事不可」。上曰：「卿能举进士，取高等，而云不能四六，何也」？公趋出，上遣内臣到閤门，强公受告，拜而不受。趣公入谢，曰：「上坐以待公」。公入，至廷中。以告置公怀中，不得已乃受。遂为御史中丞。初，中丞王陶论宰相不押常朝班为不臣，宰相不从，陶争之力，遂罢。公既继之，言：「宰相不押班，细故也，陶言之过。然爱礼存羊，则不可已。自顷宰相权重，今陶复以言宰相罢，则中丞不可复为，臣愿候宰相押班，然后就职」。上曰：「可」。陶既出知陈州，谢章诋宰相不已。执政议再贬陶，公言：「陶诚可罪，然陛下欲广言路，屈己受陶，而宰相独不能容乎」？乃已。公上疏论修心之要三，曰仁、曰明、曰武。治国之要三，曰官人、曰信赏、曰必罚。其说甚备。且曰：「臣昔为谏官，即以此六言献仁宗，其后以献英宗，今以献陛下，平生力学所得，尽在是矣」。公在英宗时，与吕诲同论祖宗之制：「句当御药院常用供奉官以下，至内殿崇班，则出。近岁居此位者，皆暗理官资，食其廪给，非祖宗本意。又故事，年未五十，不得为内侍省押班，今除张茂则，止四十八，不可」。至是，又言之。因论高居简奸邪，乞加远窜。章五上，上为尽罢寄资内臣，居简亦补外。未几，复留陈承礼、刘有方二人，公复争之。又言：「近者王中正往陕西，知泾州，刘涣等谄事中正，而鄜延钤辖吴舜臣，违失其意。已而涣等进擢，舜臣降黜，权归中正，谤归陛下。是去一居简得一居简」。上手诏问公所从知。公曰：「臣得之宾客，非一人言，事之有无，惟陛下知之。若无，臣不敢避妄言之罪。万一有之，不可不察」。诏用宫邸直省官郭昭选等四人为閤门祗候。公言：「国初草创，天步尚艰，故即位之始，必以左右旧人为腹心耳目，谓之随龙，非平日法也。閤门祗候在文臣为馆职，岂可使厮役为之」。英宗山陵，公为仪仗使，赐金五十两，银合三百两。三上章辞，从之。边吏上言：「西戎部将嵬名山，欲以横山之众，取谅祚以降」。诏边臣招纳其众。公上疏极论，以为：「名山之众，未必能制谅祚，幸而胜之，灭一谅祚生一谅祚，何利之有？若其不胜，必引众归我，不知何以待之？臣恐朝廷不独失信于谅祚，又将失信于名山矣。若名山馀众尚多，还北不可，入南不受，穷无所归，必将突据边城以救其命，陛下独不见侯景之事乎」？上不听，遣将种谔发兵迎之，取绥州，费六十万万。西方用兵，盖自是始矣。兼翰林侍读学士。登州有不成婚妇，谋杀其夫伤而不死者。吏疑问即承，知州事许遵谳之。有司当妇绞而诏贷之。遵上议，准律，因犯杀伤而自首者，得免所因之罪，妇当减三等，不当绞。诏公与王安石议之，安石是遵议。公言：「谋杀犹故杀也，皆一事，不可分为二。若谋为所因与杀为二，则故与杀亦可为二耶」？自宰相文彦博以下，皆附公议，然卒用安石言，至今天下非之。权知审官院。百官上尊号，公当答诏。上疏言：「先帝亲郊不受尊号，天下莫不称颂，末年有建言者，国家与契丹有往来书信，彼有尊号而我独无，以为深耻，于是群臣复以非时上尊号。昔汉文帝时，单于自称『天地所生日月所置匈奴大单于』，不闻文帝复为大名以加之也。愿陛下追用先帝本意，不受此名」。上大悦，手诏答公：「非卿朕不闻此言，善为答词，使中外晓然，知朕至诚，非欺众邀名者」。遂终身不复受尊号。执政以河朔灾伤，国用不足，乞今岁亲郊，两府不赐金帛，送学士院取旨。公言：「两府所赐，以匹两计止二万，未足以救灾，宜自文臣两省武臣宗室刺史以上皆减半」。公与学士王圭、王安石同对。公言：「救灾节用，宜自贵近始，可听两府辞赐」。安石曰：「常衮辞赐馔，时议以为衮自知不能，当辞位不当辞禄，且国用不足，非当今之急务也」。公曰：「衮辞禄，犹贤于持禄固位者。国用不足，真急务，安石言非是」。安石曰：「不足者，以未得善理财者故也」。公曰：「善理财者，不过头会箕敛以尽民财，民穷为盗，非国之福」。安石曰：「不然，善理财者，不加赋而上用足」。公曰：「天下安有此理！天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官。譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法阴夺民利，其害甚于加赋。此乃桑洪羊欺汉武帝之言，太史公书之，以见武帝不明耳。至其末年，盗贼蜂起，几至于乱。若武帝不悔祸，昭帝不变法，则汉几亡」。争议不已。王圭进曰：「救灾节用，宜自贵近始，司马光言是也。然所费无几，恐伤国体，王安石言亦是。惟明主裁择」。上曰：「朕意与光同。然姑以不允答之」。会安石当制，遂引常衮事责两府，两府亦不复辞。兼史馆修撰。上问公可为谏官者，公荐吕诲，诲以天章阁待制知谏院。诏公与张茂则同相视二股河及土堤利害。公用都水监丞宋昌言策，乞于二股之西置土堤，约水东流，若东流日深，北流自浅，新刍渐备，乃塞其北，放出御河、胡卢河下流，以纾恩，冀、深、瀛以西之患。时议者多不同，公于上前，反覆论难，甚苦，卒从之。后皆如公言，赐诏奖谕。王安石始为政，创立制置三司条例司，建为青苗、助役、水利、均输之政，置提举官四十馀员，行其法于天下，谓之新法。公上疏，逆陈其利害，曰：「后当如是」。行之十馀年，无一不如公言者。天下传诵，以公为真宰相，虽田父野老，皆号公司马相公，而妇人孺子，知其为君实也。迩英进读，至萧何、曹参事。公曰：「参不变何法，得守成之道。故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖」。上曰：「汉守萧何之法，不变可乎」？公曰：「何独汉也，使三代之君，常守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。武王克商，曰：『乃反商政，政由旧』。然则虽周亦用商政也。《书》曰：『无作聪明，乱旧章』。汉武帝用张汤言，取高帝法纷更之，盗贼半天下。元帝改宣帝之政，而汉始衰。由此言之，祖宗之法，不可变也」。后数日，吕惠卿进讲。因言：「先王之法，有一年而变者，『正月始和布法象魏』是也。有五年一变者，巡狩考制度是也。有三十年一变者，『刑法世轻世重』是也。有百年不变者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以讽朝廷，且讥臣为条例司官耳」。上问公：「惠卿言何如」？公曰：「布法象魏。布，旧法也，何名为变。若四孟月朔属民读法，为时变月变耶？诸侯有变礼易乐者，王巡狩则诛之，王不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也。且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。大坏而更造，非得良匠美材不成。今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。公卿侍从皆在此，愿陛下问之。三司使掌天下财，不才而黜可也，不可使两府侵其事，今为制置三司条例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？苟用例而已，则胥史足矣。今为看详中书条例司，何也」？惠卿不能对。则诋公曰：「光为侍从何不言，言而不从何不去」？公作而答曰：「是臣之罪也」。上曰：「相与论是非耳，何至是」！讲毕，赐坐户外。将出，上命徙坐户内，左右皆避去。上曰：「朝廷每更一事，举朝讻讻，何也」？王圭曰：「臣疏贱在阙门之外，朝廷之事不能尽知，借使闻之道路，又不知其虚实也」。上曰：「闻则言之」。公曰：「青苗出息，平民为之，尚能以蚕食下户，至饥寒流离，况县官法度之威乎」？惠卿曰：「青苗法，愿取则与之，不愿不强也」。公曰：「愚民知取债之利，不知还债之害，非独县官不强，富民亦不强也。臣闻作法于凉，其弊犹贪，作法于贪，弊将若之何！昔太宗平河东，立和籴法，时米㪷十馀钱，草束八钱，民乐与官为市。其后物贵而和籴不解，遂为河东世世患，臣恐异日之青苗，犹河东之和籴也」。上曰：「陕西行之久矣，民不以为病」。公曰：「臣陕西人也，见其病不见其利。朝廷初不许也，而有司尚能以病民，况立法许之乎」？上曰：「坐仓籴米何如」？坐者皆起曰：「不便。上已罢之，幸甚」。上曰：「未罢也」。公曰：「京师有七年之储，而钱常乏，若坐仓钱益乏，米益陈，柰何」？惠卿曰：「坐仓得米百万斛，则省东南百万之漕，以其钱供京师，何患无钱」？公曰：「东南钱荒而米狼戾，今不籴米而漕钱，弃其有馀，取其所无，农末皆病矣」。侍讲吴申起曰：「光言至论也」。公曰：「此皆细事，不足烦人主，但当择人而任之。有功则赏，有罪则罚，此则陛下职也」。上曰：「然。『文王罔攸兼于庶言，庶狱庶慎，惟有司之牧夫』」。公趋出。上曰：「卿得无以惠卿之言不乐乎」？公曰：「不敢」。韩琦上疏论青苗之害，上感悟，欲罢其法。安石称疾求去。会拜公枢密副使，公上章力辞，至六七。曰：「上诚能罢制置条例司，追还遣提举官，不行青苗、助役等法，虽不用臣，臣受赐多矣。不然，终不敢受命」。上遣人谓公：「枢密，兵事也。官各有职，不当以他事为词」。公言：「臣未受命，则犹侍从也，于事无不可言者」。安石起视事，青苗法卒不罢，公亦卒不受命。则以书喻安石，三往反，开喻苦至，犹幸安石之听而改也。且曰：「巧言令色鲜矣仁，彼忠信之士，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力，谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者」。意谓吕惠卿。对宾客，辄指言之曰：「覆王氏者，必惠卿也。小人本以利合，势倾利移，何所不至」。其后六年，而惠卿叛安石，上书告其罪，茍可以覆王氏者，靡不为也。由是天下服公先知。公求补外，上犹欲用公，公不可。以端明殿学士出知永兴军。朝辞进对，犹乞免本路青苗、助役。宣抚使下令，分义勇四番，欲以更戍边，选诸军骁勇，募闾里恶少为奇兵，调民为乾粮麨饭，虽内郡不被边，皆修城池楼橹如边郡，且遣兵就粮长安、河中、同，三辅骚然。公上疏，极言：「方凶岁，公私困弊，不可举事，而永兴一路城池楼橹皆不急，乾粮麨饭昔尝造，后无用腐弃之，宣抚司令，臣皆未敢从。若乏，军兴，臣坐之」。于是一路独得免。顷之，诏移知许州，不赴，遂乞判西京留司御史台以归。自是绝口不论事。以祀明堂恩，加上柱国。至熙宁七年，上以天下旱、蝗，诏求直言。公读诏泣下，欲默不忍，乃复陈六事。一青苗，二免役，三市易，四边事，五保甲，六水利，此尤病民者，宜先罢。又以书责宰相吴充：「天子仁圣如此，而公不言，何也」？元丰五年，公忽得语涩疾，自疑当中风，乃豫作遗表，大略如六事加详尽，感慨亲书，缄封置卧内，且死，当以授所善范纯仁、范祖禹使上之。凡居洛十五年，再任留司御史台，四任提举崇福宫。官制行，改太中大夫加资政殿学士。神宗崩，公赴阙临，卫士见公入，皆以手加额，曰：「此司马相公也」。民遮道呼曰：「公无归洛，留相天子，活百姓」。所在数千人聚观之。公惧，会放辞谢，遂径归洛。太皇太后闻之，诘问主者，遣使劳公，问所当先者。公言：「近岁士大夫以言为讳，闾阎愁苦于下，而上不知，明主忧勤于上，而下无所诉，此罪在群臣，而愚民无知，归怨先帝，宜下诏首开言路」。从之。下诏榜朝堂，而当时有不欲者，于诏语中设六事以禁切言者曰：「若阴有所怀，犯非其分，或扇摇机事之重，或迎合已行之令，上以观望朝廷之意以侥倖希进，下以眩惑流俗之情以干取虚誉，若此者，必罚无赦」。太皇太后封诏草以问公。公曰：「此非求谏，乃拒谏也。人臣惟不言，言则入六事矣」。时太府少卿宋彭年、水部员外郎王谔皆应诏言事，有欲借此二人以惩天下者，皆以非职而言，赎铜三十斤。公具论其情，且请改赐诏书，行之天下。从之。于是四方吏民，言新法不便者数千人。公方草具所当行者，而太皇太后已有旨，散遣修京城役夫，罢减皇城内觇者，止御前工作，出近侍之无状者三十馀人，戒敕中外无敢苛刻暴敛，废导洛司物货场，及民所养户马宽保马限，皆从中出，大臣不与。公上疏谢：「当今急务，陛下略已行之矣，小臣稽慢，罪当万死」。诏除公知陈州，且过关入见，使者劳问，相望于道。至则拜门下侍郎，公力辞，不许。数赐手诏：「先帝新弃天下，天子冲幼，此何时，而君辞位耶」？公不敢复望，以覃恩迁通议大夫。初，神宗皇帝以英伟绝人之资，励精求治，凛凛乎汉宣帝、唐太宗之上矣。而宰相王安石用心过当，急于功利，小人得乘间而入，吕惠卿之流以此得志，后者慕之，争先相高，而天下病矣。先帝明圣，独觉其非，出安石金陵，天下欣然，意法必变，虽安石亦自悔恨。其去而复用也，欲稍自改，而惠卿之流，恐法变身危，持之不肯改。然先帝终疑之，遂退安石，八年不复召，而惠卿亦再逐不用。元丰之末，天下多故，及二圣嗣位，民日夜引领以观新政，而进说者以为三年无改于父之道，欲稍损其甚者，毛举数事以塞人言。公慨然争之曰：「先帝之法，其善者，虽百世不可变也。若安石、惠卿等所建，为天下害，非先帝本意者，改之，当如救焚拯溺，犹恐不及。昔汉文帝除肉刑，斩右趾者弃市，笞五百者多死。景帝元年即改之。武帝作盐铁、榷酤、均输等法。昭帝罢之。唐代宗纵宦官，公求赂遗，置客省拘滞四方之人。德宗立未三月，罢之。德宗晚年为宫市，五坊小儿暴横，盐铁使月进羡馀。顺宗即位，罢之。当时悦服，后世称颂，未有或非之者也，况太皇太后以母改子，非子改父」。众议乃定。公以为：「治乱之机，在于用人，邪正一分，则消长之势自定。每论事，必以人物为先，凡所进退，皆天下所谓当然者，然后朝廷清明，人主始得闻天下利害之实」。遂罢保甲团教，依义勇法，岁一阅。保马不复买，见在者还监牧给诸军。废市易法，所储物皆鬻之，不取息，而民所欠钱皆除其息。京东铸铁钱，河北、江西、福建、湖南盐及福建茶法，皆复其旧。独川、陕茶，以边用，未即罢，遣使相视，去其甚者。户部左右曹钱谷，皆领之尚书。凡昔之三司使事，有散隶五曹及寺监者，皆归户部，使尚书周知其数，量入以为出。于是天下释然，曰：「此先帝本意也，非吾君之子，不能行吾君之意」。时独免役、青苗、将官之法犹在，而西戎之议未决也。山陵毕，迁公正议大夫。公自以不与顾命，不敢当，诏不许。元祐元年正月，公始得疾。诏公与尚书左丞吕公著朝会，与执政异班再拜而已，免舞蹈。公疾益甚，叹曰：「四患未除，吾死不瞑目矣」。乃力疾上疏论免役五害，乞直降敕罢之，率用熙宁以前法。有未便，州县监司节级以闻，为一路一州一县法。诏即日行之。又论西戎大略，以和戎为便，用兵为非。时异议者甚众，公持之益坚。其后太师文彦博议与公合，众不能夺。又论将官之害，诏诸将兵皆隶州县，军政委守令通决之。又乞废提举常平司，以其事归之转运使及提点刑狱。公谓监司多新进少年，务为刻急，天下病之，乞自太中大夫待制以上，于郡守中举转运使、提点刑狱，于通判中举转运判官。又以文学、德行、吏事、武略等为十科，以求天下遗才。命文臣升朝以上，岁举经明行修一人，以为进士高选。皆从之。拜左仆射。疾稍间，将起视事，诏免朝觐，许以肩舆，三日一入都堂或门下尚书省。公不敢当，曰：「不见君，不可以视事」。诏公肩舆到内东门，子康扶入对小殿，且曰毋拜。公惶恐入对延和殿，再拜。遂罢青苗钱，专行常平粜籴法，以岁上中下熟为三等，谷贱及下等则增价籴，贵及上等则灭价粜，惟中等则否，及下等而不籴，及上等而不粜皆坐之。时二圣恭俭慈孝，视民如伤，虚己以听公。公知无不为，以身任天下之责。数月复病，以九月丙辰朔，薨于西府，享年六十八。太皇太后闻之恸，上亦感涕不已。时方躬祀明堂，礼成不贺，二圣皆临其丧，哭之哀甚，辍视朝三日。赠太师、温国公，襚以一品礼服，赙银三千两，绢四千匹，赐龙脑水银以敛。命户部侍郎赵瞻入内，内侍省押班冯宗道护其丧，归葬夏县，官其亲族十人。公忠信孝友，恭俭正直，出于天性。自少及老，语未尝妄，其好学如饥渴之嗜饮食，于财利纷华，如恶恶臭，诚心自然，天下信之。退居于洛，往来陕郊，陕洛间皆化其德，师其学，法其俭。有不善，曰：「君实得无知之乎」！博学无所不通，音乐、律历、天文、书数，皆极其妙。晚节尤好礼，为冠婚丧祭法，适古今之宜。不喜释、老，曰：「其微言不能出吾书，其诞吾不信」。不事生产，买第洛中，仅庇风雨。有田三顷，丧其夫人，质田以葬。恶衣菲食，以终其身。自以为遭遇圣明，言听计从，欲以身徇天下，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，曰：「诸葛孔明二十罚以上皆亲之，以此致疾，公不可以不戒」。公曰：「死生命也」。为之益力。病革，谆谆不复自觉，如梦中语，然皆朝廷天下事也。既没，其家得遗奏八纸，上之，皆手札论当世要务。京师民画其像，刻印鬻之，家置一本，饮食必祝焉。四方皆遣人购之京师，时画工有致富者。有《文集》八十卷，《资治通鉴》二百九十四卷，《考异》三十卷，《历年图》七卷，《通历》八十卷，《稽古录》二十卷，《本朝百官公卿表》六卷，《翰林词草》三卷，《注古文孝经》一卷，《易说》三卷，《注系辞》二卷，《注老子道德论》二卷，《集注太元经》八卷，《大学中庸义》一卷，《集注扬子》十三卷，《文中子传》一卷，《河外咨目》三卷，《书仪》八卷，《家范》四卷，《续诗话》一卷，《游山行记》十二卷，《医问》七篇。其文如金玉谷帛药石也，必有适于用，无益之文，未尝一语及之。初，公患历代史繁重，学者不能综，况于人主，遂约战国至秦二世，如左氏体，为《通志》八卷以进。英宗悦之，命公续其书，置局秘阁，以其素所贤者刘攽、刘恕、范祖禹为属官。凡十九年而成，起周威烈王，讫五代，上下一千三百六十二载。其是非疑似之间，皆有辩论，一事而数说者，必考合异同而归之，作《考异》以志之。神宗尤重其书，以为贤于荀悦，亲为制叙，赐名《资治通鉴》，诏迩英读其书，赐颍邸旧书二千四百二卷。书成，拜资政殿学士，赐金帛甚厚。娶张氏，礼部尚书存之女，封清河郡君，先公卒，追封温国夫人。子三人，童、唐皆早亡，康今为秘书省校书郎。孙二人，植、桓皆承务郎。公历事四朝，皆为人主所敬。然神宗知公最深，公思有以报之，常摘孟子之言曰：「责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，谓吾君不能谓之贼」。故虽议论违忤，而神宗识其意，待之愈厚。及拜资政殿学士，盖有意复用公也。夫复用公者，岂徒然哉，将必行其所言。公亦识其意，故为政之日，自信而不疑。呜呼，若先帝可谓知人矣，其知之也深；公可谓不负所知矣，其报之也大。轼从公游二十年，知公平生为详，故录其大者为行状。其馀，非天下所以治乱安危者，皆不载，谨状。

陛下先帝之嫡长子，当为嗣者，非陛下而谁？居简当先帝大渐之时，已怀二心，私自结纳，又矫称太子之命召两府，以累陛下孝德。此皆当诛之罪，奈何反以为功？

臣某言：今月二日，入内内侍省内侍殿头高居简到州，伏蒙圣恩传宣抚问者。人自日边，远颁于休命；语传天上，如对于清光。揣己甚微，荷恩至厚（中谢。）。恭惟皇帝陛下丕承景运，祗配严禋，内尽志于祖宗，毕荐诚于岳渎。臣忝分朝寄，适在海邦，光华之使斯来，郁穆之言遽及。鞠躬听命，初同楚纩之温；阖郡改观，共识尧云之泽。但臣无任。

朝服法物库可依郊庙祭器库例，差皇城使、海州团练使、入内副都知苏利涉，文思使、忠州刺史、内侍押班高居简提点，自今不隶提举司。

或问：「罢议之诏有权罢之文。议者谓权罢者，有待之言也。盖朝廷迫于皇太后，不得已而罢，故云权罢者，欲俟皇太后千秋万岁后，复议追崇耳。朝廷之意果如是乎」？答曰：「此厚诬之一事也。使朝廷果有此意，手诏虽无『权』字，他日别议追崇，何施不可，何必先露此意示人！是时台谏方吹毛求疵，以指为朝廷过失，若君臣果有此意，亦当深谋密计，岂肯明著诏令，以资言者之口」？问者曰：「然则何故云权罢」？答曰：「事体自当如此尔。追崇以彰圣君之孝而示天下也，本无中罢之理，今不得已而罢，当为迤逦之辞，故云权罢集议，更令礼官徐求典礼者，乃体当如此。此事人所易知，而吕诲等欲恐迫人主，故厚诬以有待之说也。先帝每语及此事，则不胜其愤，仰天而叹曰：『天鉴在上，岂有此心』」？或问：「皇太后既已责中书不当议称皇考，而手书复有称皇、称后等事，议者谓韩琦交结高居简，惑乱皇太后，请降手书，其称亲、称皇、称后，皆非皇太后本意，果若是乎」？答曰：「手书非皇太后本意，事出禁中，非外人所得知也。若云因韩琦使高居简请降手书，则又厚诬也。何以明之？若手书是韩琦所请，既降出便合奉行，岂敢却有沮难，又请上别降手诏也。以此而言，但见韩琦沮止手书称皇、称后二事，不见琦请降手书也」。问者又曰：「然则出于上意乎」？答曰：「亦非也。若出于上意，亦当先谕中书商议，安得绝无一言及之？又若上意果有所主，而中书虽欲不奉行，犹须再三论列，方可回圣意，岂有韩琦一言，上即从之，略无难色？以此知上意不主也」。问者又曰：「然则，称皇、称后，是哀、桓之事，中书以为非而不奉行者也。而吕诲表乃云『致主之谋，不耻哀、桓之乱制』者，何谓也」？答曰：「此所以为厚诬也。且称亲、置园寝及称皇考，皆是汉宣、光故事，吕诲等指以为哀、桓之乱制，乃是指鹿为马尔。以此见其诬罔，何所不至也。据《汉书》，师丹上疏云：『定陶恭皇谥号既已前定，义不可复改』。据此，则恭王称皇，乃师丹许以为是者，故云不可复改尔。昨国家于濮王固自不议称皇，就使称皇，亦是师丹所许者也」。问者曰：「若此，则师丹当时与汉争论何事」？答曰：「董宏欲去定陶国号而止称恭皇，及欲立庙京师尔。此二事是师丹所争也。盖恭皇之号，常系于定陶，则自是于诸侯国称皇尔，与汉不相干也。若止称恭皇而不系以国，则有进干汉统之渐。又立庙京师，则乱汉宗庙。此师丹不得不争也。昨濮王既不称皇而立庙止在濮园，事无差僭，而吕诲等动以师丹自比，不知朝廷有何过举，诲等果争论何事也」？问者曰：「诲等所论者称亲也，称亲果是乎」？答曰：「称亲是矣，此乃汉宣故事也。谨按宣帝之父曰史皇孙。初，丞相蔡义议称亲，谥曰悼，裁置奉邑而已。其后魏相始改亲称皇考，而立庙京师。至哀帝时议毁汉庙不合礼经者，于是毁悼皇考庙在京师者。是时丞相平晏等百馀人议：曰亲，谥曰悼，裁置奉邑，皆应经义。由是言之，立庙京师则当毁，称亲、置奉邑则自合经义也。所谓应经义者，即《仪礼》云『为人后者为其父母报』是也。亲者，父母之称也」。问者曰：「京师庙既毁，而又毁奉明园者，何也」？答曰：「汉制，宗室诸侯王皆有园，悼皇考自合置园，初名奉明园，置奉邑三百家可矣。其后增为一千六百家，而改奉明园为县，则僭天子之制矣，故议毁之也。今国家追崇濮王，其礼数三而已：称亲一也，置园二也，立庙三也。称亲则汉儒所谓应经义者也，置园则汉宗室诸侯王之制也，立庙则一品家庙之制也。如汉诸王庙当在本国，今濮国虚名，无立庙处，故即园而立庙尔。其依经合古，可以为万世法也」。问者曰：「汉儒既以称亲为应经义，又以两统贰父为非者，何谓也？岂其议自相矛楯乎」？答曰：「两议皆是，不相矛楯也。其初称亲而置邑也，止在下国，与汉朝不相干，故不违经义也。及其后立庙于京师，与汉祖宗并立。至元帝时议毁亲尽之庙，时昭帝既以亲未尽不毁，悼皇考亦以亲未尽不毁，是则悼皇考与汉祖宗并为世数，此为两统贰父也。元帝既上承昭、宣，而又承悼皇考为世，所谓违离祖统者，其议皆是也。使悼皇考庙在奉明园，而不与汉朝宗庙相干，岂有两统贰父之说乎」？问者曰：「父有贰乎」？答曰：「何止贰也！父之别有五，母之别有八，皆见于经与礼。而父之别曰父也、所生父也、所后父也、同居继父也、不同居继父也。不同居继父者，父死而母再适人，子从而暂寓其家，后去而异居矣，犹以暂寓其家之恩，终身谓其人为父。而所生父者，天性之亲也，反不得谓之父，是可谓不知轻重者也」。问者曰：「父母之名，果不可改乎」？对曰：「能深嫉为后者尊其父母，莫如魏明帝也。明帝之诏曰：『有谓考为皇、称妣为后者，大臣共诛之』。然则，称皇与后，是其所禁，而考妣之名虽明帝不能易也。明帝之不能易，是不可改也」。问者曰：「所生、所后父之名，徒见于礼文，而今世未尝用也。今公卿士大夫至于庶人之家养子为后者，皆以所生父为伯叔久矣。一旦欲用古礼而违世异俗，其能使众论不諠乎」？答曰：「礼之废失久矣。始于闾阎鄙俚之人不知义礼者坏之，而士族之家因相习见，遂以成风。然国家之典礼则具存也。今士大夫峨冠束带，立于朝廷，号为儒学之臣，为天子议礼，乃欲不遵祖宗之典礼（谓《开宝通礼》、《五服年月》等书。），而徇闾阎鄙俚之弊事，此非臣某之所敢知也。使臣以此得罪，臣固无惭而不悔也，况所谓以养子所生为伯叔父者，今但行于私家尔。有司之议礼议律，则未尝不遵典礼也。方礼官议以濮王为皇伯也，是时王子融卒。初，故相王曾之无子也，以其兄子融之子绎为后。及子融之死也，礼官议绎服所生父齐衰期而心丧三年。夫以子融为所生父，是典礼也；以濮王为伯，是闾阎之所称也。两议并发于一时，而为臣下议则用典礼，为天子议则用闾阎，其任情颠倒有如此，而人莫与之辨也」。问者曰：「或谓所生父之名出于《丧服记》，止可为议服而言，其他不可称也，果若是乎」？答曰：「律言所养父杀其所生父，听其子告者，又岂因议服而言乎」？问者曰：「礼有明文，而世不用者，何也」？答曰：「圣人以立后为公，不畏人知，故不讳；不讳，则其子必有所生父母也。小人不知义礼，以养子为私，畏人知之，故讳其自有父母，欲一心以为我生之子，故惟恐讳之不密也。尝试论之曰：古之不幸无子，而以其同宗之子为后者，圣人许之，著之礼经而不讳也。而后世闾阎鄙俚之人则讳之，讳之则不胜其欺与伪也。故其茍偷窃取婴孩襁褓之子，讳其父母而自欺，以为我生之子，曰不如此则不得其一志尽爱于我，而其心必二也。而为其子者，亦自讳其所生而绝其天性之亲，反视以为叔伯父，以此欺其九族，而乱其人鬼亲疏之序。凡物生而有知，未有不爱其父母者，使是子也能忍而真绝其天性欤，曾禽兽之不若也；使其不忍而外阳绝之，是大伪也。夫闾阎鄙俚之人之虑于事者亦已深矣，然而茍窃欺伪不可以为法者，小人之事也。惟圣人则不然，以为人道莫大于继绝，此万世之通制而天下之至公也，何必讳哉！所谓子者，未有不由父母而生者也，故为人后者，必有所生之父，此理之自然也。其简易明白，不茍不窃，不欺不伪，可以为通制而公行者，圣人之法也。又以谓为人后者所承重，故加其服以斩，而所生之亲恩有屈于义，故降其服以期。服可降，父母之名不可讳，故著于经曰：『为人后者，为其父母报』。自三代以来，有天下国家者，莫不用之」。问者曰：「以濮王称亲，则于仁宗之意如何」？答曰：「大哉，仁宗皇帝之至圣至明也！知立后为公，不畏人知而不讳也。故明诏天下曰，是濮安懿王之子也。然则，濮安懿王者为所生父可知矣。此仁宗先告于天下矣，所谓简易明白，不茍不窃，不欺不伪者，圣人之法也」。问者曰：「议者以谓恭爱之心分施于彼，则不得专一于此也（此两制议称皇伯议状之文也。）。如是，则恭爱可专施于一而不分施于二也。使上之待濮王也，既不施恭又不施爱，是以行路之人待其所生也，不亦过乎」？答曰：「行路之人，遇其乡闾之长者与有德者，则必竦然有肃恭之容；遇其交游故旧久不相见者，则必忻然有驩爱之语。今遇其所生，而既不施恭，又不施爱，是不如行路之人也。忍为斯言者，谁乎？君子之为言也，度可行于己，然后可责于人。今斯人也偶不为人后耳，使其自度为人后，而能以不恭不爱待其父母，则能忍而为此言也」。问者曰：「为人后而不绝其所生之恩者，施于臣民可矣。施于国家，而有宗庙社稷之重，则将干乎正统，奈何」？答曰：「濮园之称亲立庙，今二岁矣，而与宗庙朝廷了不相关也。其于正统有何所干乎？于此足以见言者之诬罔也，复何疑乎」！

英宗皇帝初即位，既覃大庆于天下，群臣并进爵秩，恩泽遍及存亡，而宗室故诸王亦已加封赠。惟濮安懿王，上所生父也，中书以为不可与诸王一例，乃奏请下有司议合行典礼（奏状具别卷。），有旨宜俟服除，其议遂格。治平二年四月，上既释服，乃下其奏两制，杂学士、待制、礼官详议。翰林学士王圭等议濮安懿王高官大国，极其尊荣而已（其议状具别卷。）。中书以为赠官及改封大国，当降制行册命，而制、册有式，制则当曰「某亲具官某可赠某官，追封某国王」，其册则当曰「皇帝若曰：咨尔某亲某官某，今册命尔为某官某王」；而濮王于上父子也，未审制册称为何亲，及名与不名。乃再下其议。而圭等请称皇伯而不名（其议状具别卷。）。中书据《仪礼·丧服记》云「为人后者为其父母报」，又据开元、开宝《礼》皆云「为人后者为其所生父齐衰，不杖期，为所后父斩衰三年」，是所后、所生皆称父母，而古今典礼皆无改称皇伯之文。又历检前世以藩侯入继大统之君，不幸多当衰乱之世，不可以为法。唯汉宣帝及光武，盛德之君也，皆称其父为皇考。而皇伯之称既非典礼，出于无稽，故未敢施行。乃略具古今典礼及汉孝宣、光武故事，并录皇伯之议，别下三省集官与台官共加详议。未及集议，而皇太后以手书责中书不当称皇考，中书具对所以然（其对劄子具别卷），而上见皇太后手书，惊骇，遽降手诏罢议，而追崇之礼亦寝。后数日，礼官范镇等坚请必行皇伯之议，其奏留中，已而台官亦各有论列。上既以皇太后之故，决意罢议，故凡言者一切留中。上圣性聪睿英果，烛理至明，待遇臣下，礼极谦恭，然而不为姑息，台官所论濮园事既悉已留中，其言他事不可从者又多寝而不行。台官由此积忿，出怨言，并怒中书不为施行。中书亦尝奏云：「近日台官忿朝廷不用其言，谓臣等壅塞言路，致陛下为拒谏之主。乞略与施行一二事」。上曰：「朝廷当以至公待天下，若台官所言可行，当即尽理施行，何止略行一二？若所言难行，岂当应副人情？以不可行之事勉强行之，岂不害事耶」？中书以上语切中事理，不敢更有所请。上仍问曰：「所言莫有可行而未行者否」？韩琦已下相顾曰：「实无之」。因曰：「如此则未有」。是时杂端御史数人皆新被擢用，锐于进取，务求速誉，见事辄言，不复更思职分，故事多乖缪，不可施行。是时京师大雨水，官私屋宇倒塌无数，而军营尤甚。上以军士暴露，圣心焦劳，而两府之臣相与忧畏，夙夜劳心竭虑，部分处置，各有条目矣。是时范纯仁新除御史，初上殿，中外竦听所言何事。而第一劄子催修营房，责中书何不速了，因请每一营差监官一员。中书勘会在京倒塌军营五百二十坐，如纯仁所请，当差监官五百二十员，每员当直兵士四人，是于国家仓卒多事阙人之际，虚破役兵二千人当直、五百员监官。而未有瓦木笆箔，一并兴修未得。其狂率疏缪如此。故于中书聚议时，臣修不觉笑之，而台中亦自觉其非。后数日，吕大防再言乞两营共差一官，其所言烦碎不识事体，不可施行，多类此。而台官不自知其言不可施行，但怨朝廷沮而不行，故吕大防又言，今后台官言事不行者，乞令中书具因何不行报台。其忿戾如此，而怨怒之言渐传于士大夫间。台官亲旧有戏而激之者曰：「近日台官言事，中书尽批进呈讫，外人谓御史台为进呈院矣」。此语甚著，朝士相传以为戏笑，而台官益怏怏惭愤，遂为决去就之计，以谓因言得罪，犹足取美名。是时人主圣德恭俭，举动无差失，两府大臣亦各无大过，未有事可决去就者，惟濮议未定，乃曰此好题目，所谓奇货不可失也，于是相与力言。然是时手诏既已罢议，皇伯、皇考之说俱未有适从，其他追崇礼数又未尝议及，朝廷于濮议未有过失，故言事者但乞早行皇伯之议而已。中书以谓前世议礼连年不决者甚多，此事体大，况人主谦抑，已罢不议，有何过举可以论列？于是置而不问。台官群至中书，扬言曰：「相公宜早了此事，无使他人作奇货」。上亦已决意罢议，故言者虽多，一切不听。由是台官愈益愧耻，既势不能止，又其本欲以言得罪而买名，故其言惟务激怒朝廷，无所忌惮而肆为诬罔，多引董宏、朱博等事，借指臣某为首议之人，恣其丑诋。初，两制以朝廷不用其议，意已有不平，及台宪有言，遂翕然相与为表里。而庸俗中下之人不识礼义者，不知圣人重绝人嗣，凡无子者明许立后，是大公之道，但习见闾阎俚俗养过房子及异姓乞养义男之类，畏人知者皆讳其所生父母，以为当然，遂以皇伯之议为是。台官既挟两制之助，而外论又如此，因以言惑众云：「朝廷背弃仁宗恩德，崇奖濮王」。而庸俗俚巷之人至相语云：「待将濮王入太庙，换了仁宗木主」。中外汹汹，莫可晓谕。而有识之士知皇伯之议为非者，微有一言佑朝廷，便指为奸邪。太常博士孙固尝有议请称亲，议未及上，而台官交章弹之。由是有识之士皆钳口畏祸矣。久之，中书商量，欲共定一酌中礼数行之，以息群论，乃略草一事目进呈，乞依此降诏云：「濮安懿王是朕本生亲也，群臣咸请封崇，而子无爵父之义，宜令中书门下以茔为园，即园立庙，令王子孙岁时奉祠，其礼止于如此而已」。乃是岁九月也（忘其日矣）。上览之，略无难色，曰：「只如此极好，然须白过太后乃可行，且少待之」。是时渐近南郊，朝廷事多，台议亦稍中息，上又未暇白太后，中书亦更不议。及郊禋既罢，明年正月台议复作，中书再将前所草事目进呈，乞降诏。上曰：「待三两日间白过太后，便可施行矣」。不期是夕忽遣高居简就曾公亮宅降出皇太后手书，云「濮王许皇帝称亲」，又云「濮王宜称皇，三夫人宜称后」，与中书所进诏草中事绝异，而称皇、称后二事，上亦不曾先有宣谕。从初中书进呈诏草时，但乞上直降诏施行，初无一语及慈寿宫，而上但云欲白过太后然后施行，亦不云请太后降手书。此数事皆非上本意，亦非中书本意。是日韩琦以祠祭致斋，惟曾公亮、赵槩与臣修在垂拱殿门阁子内，相顾愕然，以事出不意，莫知所为，因请就致斋处召韩琦同取旨。少顷琦至，不及交言，遂同上殿。琦前奏曰：「臣有一愚见，未知可否」？上曰：「如何」？琦曰：「今太后手书三事，其称亲一事可以奉行，而称皇、称后，乞陛下辞免。别降手诏止称亲，而却以臣等前日进呈诏草以茔为园，即园立庙，令王子孙奉祠等事，便载于手诏施行」。上欣然曰：「甚好」。遂依此降手诏施行（手诏具别卷）。初，中外之人为台官眩惑，云朝廷尊崇濮王，欲夺仁宗正统，故人情汹汹，及见手诏，所行礼数止于如此，皆以为朝廷处置合宜，遂更无异论。惟建皇伯之议者犹以称亲为不然，而吕诲等已纳告敕，杜门不出，其势亦难中止，遂专指称亲为非，益肆其诬罔，言韩琦交结中官苏利涉、高居简，惑乱皇太后，致降手书，又专指臣修为首议之人，乞行诛戮，以谢祖宗。其奏章正本进入，副本便与进奏官，令传布。诲等既欲得罪以去，故每对见，所言悖慢，惟恐上不怒也。上亦数谕中书云：「诲等遇人主，无复君臣之礼」。然上圣性仁厚，不欲因濮王事逐言事官，故屈意含容久之，至此知其必不可留，犹数遣中使还其告敕，就家宣召。既决不出，遂各止以本官除外任。盖濮园之议自中书始初建请，以至称亲立庙，上未尝有一言欲如何追崇，但虚怀恭己，一付大臣与有司，而惟典礼是从尔。其不称皇伯，欲称皇考，自是中书执议，上亦无所偏执。及诲等累论，久而不决者，盖以上性严重，不可轻回，谓已降手诏罢议，故称伯称考一切置而不议尔，非意有所偏执也。上尝谕韩琦等云：「昔汉宣帝即位八年，始议追尊皇考。昨中书所议，何太速也」！以此见上意慎重，不敢轻议耳，岂欲过当追崇也？至于中书，惟称号不敢用皇伯无稽之说，欲一遵典故耳，其他追崇礼数，皆未尝议及者，盖皇伯皇考称呼犹未决而遽罢议，故未暇及追崇之礼也。其后所议，止于即园立庙而已。如诲等广引哀、桓之事为厚诬者，皆未尝议及也。初，诲等既决必去之意，上屈意留之不可得。赵瞻者在数人中尤为庸下，殊不识事体，遂扬言于人云：「昨来官家但不曾下拜留我耳」。以此自誇，有得色。而吕诲亦谓人曰：「向若朝廷于台官所言事十行得三四，使我辈遮羞，亦不至决去」。由是言之，朝廷于濮议岂有过举？逐台官岂是上本意？而诲等决去，岂专为濮议耶？士大夫但见诲等所诬之言，而不知濮事本末，不究诲等用心者，但谓以言被黜，便是忠臣，而争为之誉。果如诲等所料，诲等既果以此得虚名，而荐诲等者又欲因以取名。夫扬君之恶而彰己善犹不可，况诬君以恶而买虚名哉！呜呼，使诲等心迹不露而诬罔不明，先帝之志不谕于后世，臣等之罪也，故直书其实，以备史官之采。

外人皆言韩琦令高居简、苏利涉眩惑母后而降手书，陛下知其不可，亟颁手诏。其信否不可得而知尔，琦与内臣表里矫托，以惑中外，为臣不忠，无大于是。臣以为忠于先帝之臣，必能忠于陛下，如琦与修，负违先帝，罔昧母后，岂得尽忠于陛下？宜审思明察，无贻悔于后也。乞以臣此章下百官共议欧阳修首恶、韩琦令高居简等眩惑母后之罪。不然，天下之疑不能释，君父之谤无以辨。

臣窃闻陛下向时直省官郭昭选等四人，近有特旨，并除閤门祗候。众言籍籍，颇谓侥忝。国初草创，天步尚艰，故祖宗即位之始，必拔擢左右之人以为腹心羽翼，岂以为永世之法哉？乃遭时不得已而然也。自后嗣君守承平之业，继圣考之位，亮阴未言之间，有司因循，踵为故事。凡东宫僚吏，一槩超迁，谓之随龙。以此昭选之徒，得自厮役直除班行，其为幸已多矣。乃敢妄有攀援，邀求无已，曾不自省，有何功勋？小人之心，终无厌极，不可纵也。且閤门祗候，祖宗所以蓄养贤才以待任使之地也，其班序差遣，事事不同，譬诸文臣，则馆阁之流也，岂可使厮役之人为之哉！况东宫其馀吏卒甚众，茍一人得之，则皆有冀望之心。此《书》所谓「启宠纳侮」者也。陛下既承大统，则率土之滨谁不为臣？而独私于东宫之人，则所与亲者至狭矣。臣昨除御史中丞初上殿之日，首以官人、赏罚为言，诚以三者致治之本，自上世以来不易之道也。今昭选等以贱隶而叨美职，是官不择人也；无横草之劳，而数月之间恩命相继，是无功受赏也；奸慝明著如高居简等，尚保而庇之，是有事不罚也。陛下始初清明，方励精求治，而乃轻其官爵，慢其赏罚，如此，将以兴太平之功，犹适楚而北辕也。今臣所以区区进言者，但为陛下惜此而已。所有昭选等新除閤门祗候，乞赐追寝。取进止。

〔帖黄〕或闻昭选等因告昌王入言得此旨，未知虚的。审或如此，尤为不可。陛下之于昌王，但当极其友爱。至于官爵刑赏，乃陛下政柄，须决之圣心，昌王亦不当关预，陛下亦不当听从。如此则兄弟之恩全，君臣之分正矣。汉馆陶公主为子求郎，明帝不许，赐钱十万，曰：「郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，民受其殃，是以难之」。彼为其子犹不可，况为它人乎！

臣闻邪正不可同朝，犹冰炭不可同器。陛下不知臣不肖，使待罪御史中丞。臣四次上言勾当御药院高居简工谗善佞，不宜宠信，置于左右。所言无取，不蒙省录。臣实无颜尚居风宪。若陛下以臣为拙直，则居简为奸邪；若以居简为忠良，则臣为谗慝。臣与居简势难两留。况臣守官京师十有一年，自先帝时累曾陈乞外任，伏望圣慈罢臣御史中丞，除一外任差遣。取进止。

臣伏见陛下前者尽罢寄资内臣高居简等，令补外官，中外欣然，无不称颂圣德。寻闻复留陈承礼、刘有方二人，又以王中正勾当御药院，众颇失望。臣窃惟祖宗之意，以御药一职最为亲密，过供奉官以上，辄令罢去者，乃以防微杜渐，诒谋万世，忧深思远，诚自古帝王之所不及，子孙所宜谨守不可失坠者也。近岁以来，左右之臣既恋权势，又贪禄位，遂求闇理资序，豫支俸给，名曰寄资，以欺诳外人，此岂祖宗之意邪？今陛下欲振举纪纲，一新治道，必当革去久弊，一遵正法。夫法如堤防，常应完固，乃得无患。一有蚁壤泄之，则渐致溃败，不可复救。近习之臣，朝夕在侧，因缘祈恩，无有穷极。不以祖宗旧法制之，恐陛下它日亦将厌之也。况王中正素闻奸猾，颇好招权。今处之要职，是去一居简，得一居简也。伏望陛下一依前降指挥，尽罢寄资者，令补外官，以成圣德之美。别择内供奉以下朴直廉谨者，使勾当御药院，以存祖宗之法。取进止。

臣闻古人有言：「堂上不粪，则郊草不赡旷耘」。言近者不治，则不暇及远也。窃见勾当御药院高居简，资性奸回，工谗善佞，久处近职，罪恶甚多。臣谨案祖宗旧制，勾当御药院官至内殿崇班以上，即须出外。盖以日月寖久，官资稍高，则防其凭恃威灵，窃弄权柄，远鉴汉唐之祸，深为子孙之虑故也。陛下即位之初，内臣以覃恩迁官者，尽补外职，独留御药院四人，天下首以此一事讥陛下之失。况居简于众人之中最为狡猾，而陛下特加宠信，待以腹心，中外指目，大玷圣德。臣职在绳纠，不敢不言。伏望圣慈遵祖宗令典，应句当御药院官至崇班以上者，尽授以向外差遣。其高居简，乞远加窜逐，以解天下之惑。取进止。

臣近曾上言句当御药院高居简工谗善佞，乞远加窜逐，未蒙施行。昔周公以《立政》戒成王，至虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府，亦皆择人。穆王命伯囧为太仆正，曰：「昔在文武，侍御仆从，罔匪正人」。又曰：「慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正。仆臣谀，厥后自圣」。自古圣帝明王，虽左右小臣，未尝不谨择端良之人，以自防逸豫之生也。况陛下嗣膺宝命，圣德惟新，善恶兴衰，于此乎分。而使谗佞如居简者，旦夕常在左右，又宠而信之，此乃异日祸乱之根，腹心之疾也。臣职在去邪，不敢不再三上言。伏望圣明依祖宗旧制，应句当御药院官至崇班以上者，并令出外，其高居简仍乞远加窜逐。取进止。

臣近曾两次上言句当御药院高居简工谗善佞，乞远加窜逐，至今不蒙降出施行。居简顷在先朝，已窃弄权柄，依凭城社，玷辱圣明。物论汹汹，切齿侧目。及陛下继统，必谓首行诛窜，以警邪臣。不意居简狡猾多端，先自结于陛下，使陛下宠爱信任，更过于先帝之时。朝廷公忠之士无不愤懑，深为陛下惜之。方今内侍之臣，小心谨慎可以备陛下左右使令者，何可胜数？陛下足以择而用之，何必违祖宗旧典，负天下讥谤，独保护居简，坚如金石？臣窃惑之。伏望圣慈取台谏官前后所言居简文字，尽付所司，明治其罪，以彰至公之义，顺合众心。其馀句当御药院者，亦乞遵旧制，官至内殿崇班以上，并授以向外差遣。取进止。

臣累日前上殿言句当御药院高居简，自先帝时窃弄权柄，陛下复宠而信之，大为圣德之累，乞治其罪。陛下许臣送枢密院施行，至今未闻有指挥。不知居简以何道结陛下，能如此之深也。居简所能，止于谗佞。佞者不过巧言令色，希意迎合，快人主之欲，以市其权，使人主溺于荒宴而不自知也。谗者不过离人君臣，间人骨肉，惑人主之心，以固其恩，使人主陷于倾危而不自寤也。有是二者，又可近乎？向使陛下即位岁久，功业已成，而有谗佞之臣始得幸，天下有识者犹当寒心。何则？知其必为祸乱之阶也。况今初承大统，当锐精求治之时，而遽留居简于左右，仍加宠信，根蒂已牢，则异日之忧，可胜道哉！此臣所以不避死亡，而必当力争者也。或闻陛下欲待居简自求引退，然后遣去，臣诚戆愚，未晓所谓。若国之大臣，耆年有德，闻望素高，一旦偶有小失，未为外人所知，陛下务存终始，使自引去，以全其名则可矣；其挟奸作慝者，犹宜明正刑书。况居简闺闼小臣，罪恶盈积，所宜肆诸市朝，宣示四方，以戒憸人，而尚足为之隐乎？且居简奸邪，播闻远近，陛下今日虽为之隐，天下耳目庸可蔽乎？凡居简所以能为恶者，以其自托宫禁，譬如狐鼠，依凭城社。彼惟恐离去左右，岂肯自陈求退乎？伏望陛下尽出群臣前后所言居简事状，送居简付所司，明治其罪，以彰至公之道。取进止。

公讳穆，字和之，姓李氏，高阳氏之系也。咎陶为大理，以官命族，为理氏。自伊墟改李，而六房四派分于唐之陇西赵郡公之鼻祖，乃为青州之临淄人。七世祖迁兖州，今为沇之奉符人。曾大父讳评，大父讳仲芳，父累赠工部尚书讳忠信，皆讳不就仕。尚书行谊为一乡之尚，而身不享其报，君子知有后焉。公幼孤立，孝而笃学，与介石先生治经徂徕山。天圣五年，明经擢上第，主南剑州尤溪簿，已有能声达部使者之听。会建州沙溪久不治，檄公往摄。未几，罹内艰，庐守泰山下。栾瘠终制。调大名府南乐尉，邑人患盗而莫知所从。君踪迹得之，乃大姓张氏，囊橐亡命，赇公殖私，而盗至老死无物色之隙。公夜袭其居，严不得入，即环舍纵燎，盗与张氏一夕焚死。明日，上下哗言，暴杀居民。时杜祁公守魏，闻而壮之曰：「去恶正当尔」。即荐之，哗者乃定。调台州录事参军，越守范文正公除帅延安，召公至府曰：「祁公，人物之水鉴，君定非自尘者」。辟知延州之肤施县。庞卫公继至，亦以公为才。公言州城不能容生齿之繁，而薄城居者日益众，缓急何以入保？请筑新城以卫之。奏下，诿公治役。既休公，民私谓李公城，盖德之也。又请乘岁善增籴备边，是岁庾实数百万斛。以劳就改大理寺丞。明年卫公登右府，荐除通判忻州，又通判庆州，赐五品服，通判成都府威州。有告巨室张元吉者，阴构恶少，谋剽县镇，郡捕元吉系狱，而榜讯所逮人，不自宁，尹文简程公谓曰：「郡民之命，出入此狱，须公往听」。公至，果其情，乃告者利赏以诬其不快，系者弱不能自直，展转穷逮，亡虑数百人。公一切疏去，止坐诬者。徙知果州，公以地杂蛮獠，民鲜知礼，行庠序之教，而犷俗一变，相与画像学宫，以永其报。代还，乞留以就。襄奉文简公入参大政，除提点京西路刑狱。入境，遇近珰高居简自陕过汝，多挟商货，以役递兵，绐为奉御物，而莫敢谁何。公察其奸，檄郡收所负以劾。居简遁入禁中泣诉，仁宗明日怒语枢密使宋庠：「使者辱王人，盍治之」？庠曰：「居简犯法于外，有司不敢私阉侍，以紊陛下法，奈何治之」！仁宗意解之。居简内侍省。襄州之宜城废营田计亩馀四千，久租于民，而又尝出田筑武安堰，引蛮河水以溉，土加沃矣。幕府白外台，夺以助县。官中议既下，估直九百万，公奏谓：「污莱之田，赋民使耕，服为先畴，历曾仍矣。一旦困其生理，恐非厚下之意」。前议遂格。襄阳有自谏坡出守，下车彻阛阓侵官道之屋数千家，公密疏：「近侍补郡，当首宣上恩，而乃挠居民久安之业，何以共治」！仁宗以疏示执政，而佑之者谓有著令，仁宗曰：「盛夏拆屋，使人不安居，虽不违法，非善政也」。易守相州，他日诣中书禀事房，朝廷以诸路荐饥，遣使出抚，宰相忠献韩公因访遣使之利。公曰：「岁饥赈抚，当责州县。今使车旁午，而州县困于将迎，安集流散，利竟何在」？韩笑顾同列曰：「真山东刚直人也」。退而条荒政救民之所先者数十事上之。大要戒均田之官毋增税以骇农，畜谷之家毋障籴以待价，质农具者令贷民以耕，而偿息于既获，则民不流亡，汰冗官、去冗兵则国无横赋，而下亦自足。奏皆行之，而被灾之民赖以全活者不可胜计。移提点陕西路刑狱。边臣习以生事邀功为能，会激怒蕃官苏恩，公上疏言：「治世禦边，莫先于静。胜不赏边功，古人之上策也」。英宗即位，迁利州路水陆计度转运使。公志在闲退，恳求便郡，除知荆南府，犹以近乡为请，改知齐州。齐视东郡，户繁讼夥，公治以安简，而囹禁数虚。逾年，召为开封府判官，入谢，赐三品服，非公志也。阅月，累章乞去，除知兖州，欣然就道，遂致其为臣。熙宁八年十二月三十日感疾不起。呜呼，公布衣起家，淬灌自奋，居小官已有敢为之志，杜、庞、程、范皆圭衮之，硕望一见奖拔。由大理寺丞十迁至司勋郎中，四顾方州，三刺剧部，所治有誉，所去见思。荐吏四百员，无失举之累。年仅及引，意即止足，置绂里闬，觞咏自佚者十年。公之完德素履，无愧于始终矣。娶任氏，封长安县君。子七人：宁、宏、寿、涛、焘、璹、铸。延公之赏而仕者四：宏，试校书郎、知许州许田县；寿，宣义郎，通判瀛州；涛，陈州商水县尉；焘，泉州录事参军。宁、宏、璹已卒。女五人：内殿承制邵立、朝奉大夫乔衮、进士冯恢、杨哲，其婿也。孙男九人，曰符、曰复，举进士；曰庠、曰序、曰度、曰后，早卒；曰康、曰唐、一未名。孙女九人，长已有归。诸孤卜崇宁四年十月初九日葬公于奉符县奉高乡先茔之原。寿来乞铭，为之铭曰：

道不在远，有为则致。焚盗南乐，可见公志，有狱在威，污蔑实繁。公往听之，人得不冤。上政帡幪，有撤尔廛。上税什一，有履尔田。不撤不履，博哉公言。明明仁考，载公政要。谓且用矣，而乃告老。十年丘樊，得天之佚。彼婆娑者，孰得孰失？岱汶之阳，墨食其长。体魄以葬，子孙其昌。